Σήμερα Κυριακή (1/12) ώρα 18:00 στην αίθουσα του ναού μας η 19η σύναξή μας με θέμα : Η μετάνοια κατά τον Άγιο Πορφύριο τον Καυσοκαλυβιτη.

Σας περιμένουμε!

Πρωί: 10:00 – 12:00 Δευτέρα, Τετάρτη και Παρασκευή
Απόγευμα: 5:30 – 7:00 Τετάρτη και Παρασκευή

1/12/2019 : πρωί 7:15-9:45 θεία Λειτουργία . Το απόγευμα ο Εσπερινός στις 5
2/12/2019 : πρωί 7-9:15 θεία Λειτουργία ( του Αγίου Πορφυρίου). Το απόγευμα στις 5 Παράκληση και Χαιρετισμοί του Αγίου Πορφυρίου και στη συνέχεια μελέτη Αγίας Γραφής.
3/12/2019 : το απόγευμα στις 5 ο Εσπερινός στον Άγιο Βασίλειο
4/12/2019 : πρωί 7-9 θ. Λειτουργία στον Άγιο Βασίλειο (εορτή της Αγίας Βαρβάρας. Το απόγευμα στις 5 ο Εσπερινός στον Τίμιο Πρόδρομο.
5/12/2018 : (εορτή του Αγίου Σάββα) πρωί 7-9 θεία Λειτουργία . Το απόγευμα ο Εσπερινός στις 5.
6/12/2019 : (εορτή του Αγίου Νικολάου) πρωί 7-9:30 θεία Λειτουργία.
7/12/2019 : το απόγευμα στις 4:30 ο Εσπερινός.
8/12/2019 : πρωί 7:15-9:45 θεία Λειτουργία.

Ὢ τῶν ὑπὲρ ἔννοιαν, θαυμάτων σου Πανάχραντε! ξένη σου ἡ γέννησις ὑπάρχει, ξένος ὁ τρόπος ὁ τῆς αὐξήσεως, ξένα καὶ παράδοξα τὰ σά, πάντα Θεονύμφευτε, καὶ βροτοῖς ἀνερμήνευτα.  

Εορτάζουμε σήμερα, σεβαστοί πατέρες και αδελφοί τα Ιερά Είσοδια της Υπεραγίας Θεοτόκου.   Ας είναι ευλογημένο το Όνομα του Τρισαγίου Θεού και της Υπεραγίας Θεοτόκου που μας δίνει αυτή την πνευματική ευκαιρία να συναχθούμε επι το αυτό κλήρος και λαός, να τελούμε τη Θεία ευχαριστία τη λογική μας λατρεία . 

 Με τη θεια Λειτουργία ανεβαίνει ο  άνθρωπος στον ουρανό και κατεβαίνει ο Θεός στη γη. Κοινωνεί ο άνθρωπος  το Σωμα και το Αιμα του Χριστού, κοινωνει με την Υπεραγια Θεοτόκο με τους Αγίους και με όλους τους αδελφους του.  Κοινωνία δε σημαινει απλά την επικοινωνία. Δε μενουμε στην επικοινωνια, στην κοινωνικη  συναναστροφή αλλά ουσιαστικά κοινωνουμε όλοι μεταξύ μας σαν αδερφοι εν Χριστω με το συνδεσμο της θειας αγαπης και ενότητας και προγευόμαστε τη χαρα του Παραδεισου , απ αυτή κι ολας τη ζωή. Αυτοπροσδιοριζόμαστε και αισθανόμαστε ένα , Σώμα Χριστού , με κεφαλή μας το Χριστο και μελη όλους εμας . Ξενα και παράδοξα και βροτοις ανερμήνευτα είναι αυτά που ζουμε οι χριστιανοί μεσα στο ναό, όπως μας λέει ενας ύμνος  της σημερινης εορτης . Όπως ακατανόητη με τα ταπεινα ανθρωπινα κριτήρια είναι και όλη η ζωή της Πάναγίας μας. Γεννήθηκε από στείρα και υπέργηρη μητέρα . Ο ερχομός της στον κόσμο , ήταν καρπός προσευχής. Πόσες άτεκνες  μητέρες αλήθεια δεν ταυτίζονται με τον πόνο του Ιωακείμ και της Άννας και με τη θερμή τους προσευχη να αποκτήσουν ένα παιδί. Στα τρία της χρόνια η Παναγία , εισήλθε στο ναό του Θεού και την υποδέχτηκε ο Αρχιερευς Ζαχαρίας, ο πατερας του Τιμίου Προδρόμου.  Όλα εκεί τα περιέβαλλε μια απιστευτη χάρη. Όλοι  έβλεπαν ότι το χερι του Θεου ευλογεί τη μικρή αυτή κόρη,  που ήταν από το  Θεό επιλεγμένη να υπηρετήσει το σχέδιο του για τη σωτηρία του ανθρώπου.  

Η Παρθένος διέμεινε δώδεκα χρόνια στο ναο, όπου τρεφόταν από τον Αρχάγγέλο Γαβριήλ με ουράνια τροφή, ώσπου πλησίασε ο καιρός του Ευαγγελισμού της. Πως μπορει  ο συγχρονος άνθρωπος με την ψυχρή λογική του να προσεγγίσει τα θαυματα αυτά που ξεπερνούν κάθε φυσικό νόμο. Πως μπορεί η ζωη της Παναγίας μας να αναλυθει με τις επιστημονικες  μεθοδους  και να δωθουν εξηγησεις για την γεννησή της , την αειπαρθενία της , την καθαρότητά της . Μόνο με την πίστη προσεγγιζουμε το θαυμα. Και η ζωή μας που είναι ένα μεγάλο θαύμα, μόνο με την ορθη πίστη μπορεί να βρει τον πραγματικό σκοπό της. Ο σκοπός της ζωής μας είναι να ενωθούμε με το Θεό, να αποδεχτούμε τη σωτηρία που μας πρόσφερε ο Χριστός. Η ένωση μας αυτή με το Χριστό , γίνεται σταδιακά , μέχρι το τέλος της επι γης ζωής μας.  Η σημερινή εορτή των Εισοδίων της Θεοτόκου για εμάς που την τιμούμε ,  σηματοδοτεί την διαρκη εισόδευση μας στο χωρο της χάριτος του Θεού, την Εκκλησία που ξεκινά από τον ναό. Συγκεκριμένα,  ο ναός της ενορίας του καθενός μας  είναι συνδεδεμένος με όλη μας τη ζωή. Από το σαραντισμό μας , όταν ήμασταν βρέφη , μέχρι την εξοδο μας από τον πολυτάραχο βίο μας.  Η κάθε ευχαριστη και δυσαρεστη πτυχή της ζωής μας συνδέεται με το ναό. Θα ήταν μονοδιάστατη η θεωρηση ότι οι ναοι εναι απλά ένα στοιχείο της παράδοσης και του πολιτισμού μας και τιποτε περισσότερο. Η λέξη ναός σημαίνει κατοικία. Κατοικία του Θεού,  χώρος  λατρείας και προσευχής. Αλλά ο Θεός είναι παντού, παντού μπορούμε να προσευχηθούμε και σε πολλές περιπτώσεις η θεια λατρεία τελείται και εκτός του ναού.  

Αρα ο ναος δεν είναι μονο τοπος λατρειας , είναι και εκκλησια , (παω στην εκκλησια λεμε). Εκκλησια σημαινει τη συναξη των βαπτισμενων μελων μιας ενοριας. Εχει χαρακτήρα τοπικό, είναι ανεξαρτητη  και αυτοτελής , αλλα συναμα εχει και οικουμενικό χαρακτηρα. Στην εκκλησια , τη συναξη δηλ. των πιστων , βιώνεται και ολοκληρωνεται εις τους αιωνας των αιωνων η κοινη μας πιστη , το κοινο βιωμα,  όλων των μελων της από την ημερα της Πεντηκοστης που ιδρυθηκε ,μεχρι σημερα. Ετσι εκφραζεται η  ενοτητα και η καθολικότητα της Εκκλησίας με αφετηρια και σημειο αναφορας τη θεια λειτουργία. Σε κάθε θεια λειτουργια, ανεξαρτητα από αν συμμετεχουμε η όχι , ο ιερεας δεεται υπερ των ενοριτων και των δι ευλογους αιτιας απολοιφθεντων , δηλ όσων για καποιο σοβαρο  λόγο απουσιάζουν . Όλα αυτά σημαινει ο ορθοδοξος ναος για τον πιστο ανθρωπο.   Καθε φορα που μπαινουμε στο ναο, ασχετως με το αν αυτό  γινεται συνειδητα,  τυπικα ή τυχαια,  εισοδευουμε στο χωρο της χαριτος του Θεού. Οπως όμως ο ναος έχει κυριως τρια μερη , τον πρόναο, δηλ. το χωρο που προσκυνούμε και αναβουμε το κερι μας, τον κυριως ναο και το ιερο βημα, συμβολικα και παραβολικα θα μπορουσαμε να χωρισουμε την πορεια του ανθρωπου για να ενωθει με το Θεό σε τρια σταδια. Πρωτο σταδιο η βαπτιση μας που μας δινει τη δυνατοτητα να συμμετεχουμε στα ιερα μυστηρια και κυριως  να εξομολογουμαστε και να κοινωνουμε . Το δευτερο σταδιο είναι η ελευθερη και αληθινη συμμετοχη μας στα ιερα μυστηρια. Το περασμα από το τυπικο στο ουσιαστικό και από τη θεωρια στη πραξη με την εξασκηση των ευαγγελικων αρετων.  

Ο αγωνας δηλαδη που κανει ο καθενας μας να συγχωρει ακομα και τον εχθρο του , να είναι ταπεινοφρονας , υπομονετικος στους πειρασμους και στις δοκιμασιες, να ελεει και να αγαπα τους πάντες, μιμουμενος την αγαπη του Χριστου. Το τριτο σταδιο , είναι το σταδιο που το κατακτουν οι τελειοι, οι πρωταθλητες της πιστεως. Εινα τα αγια των αγιων , το ενδοτερον του καταπετασματος . Εκει θα συναντησουμε την Παναγια μας τους αγιους μας και όλους που τελειωσαν με πιστη τη ζωη τους. Εκει ανηκει και οποιος προσευχεται καρδιακα, οποιος αναζητα το Θεο μεσα του και ποθει να βιωσει τις υπερκοσμιες εμπειριες της θειας χαριτος και να γευτει τους γλυκεις καρπους του Αγιου Πνευματος. Στο τριτο σταδιο,  που στο ναο συμβολίζεται με το ιερο βημα, το ιερο θυσιαστηριο, ανηκουν όλοι εκεινοι οι ανθρωποι του Θεου , οι ισως απλοί και άσημοι , οι περιφρονημενοι  και συκοφαντημενοι, που εκαναν τον πονο προσευχη και δοξολογία, που εκαναν την καρδια τους θυσιαστηριο και βωμο , απ οπου αναπεμπουν την ακαταυπαυστη λατρευτικη θυσια στον Τριαδικο Θεό. Ευχηθειτε , σεβαστοι πατερες και αγαπητοι μου αδελφοι, υμνητες της Παναγιας μας και εορταστες των Εισοδιων της , ευχηθειτε, όπως και η Παρθενος Μαρια, να φτασουμε κι εμεις  , με της Αγιες πρεσβειες της στα Αγια των Αγιων,  στην τελειωση μας,  στην ενωση μας με το Θεό.  Η εισοδος της Παναγίας μας  στο ναο να σημανει και την δικη μας εισοδο στη Βασιλεια του Θεού. Αμην! 

Η παραβολή του άφρονος πλουσίου που προ λίγο ακούσαμε, αγαπητοί αδελφοί, μας φέρνει ενώπιον ενός μεγάλου πάθους το οποίο λίγο η πολύ ο καθένας μας φέρει μέσα στην ψυχή του. Με το πάθος της πλεονεξίας.

Ο άφρονας δηλαδή ο άμυαλος, ο απερίσκεπτος, ο χωρίς φιλοσοφικό στοχασμό πλούσιος αυτός άνθρωπος της παραβολής, είχε το κοινό σκεπτικό που έχουμε κι εμείς σήμερα. Πρώτον ότι τα αγαθά τα απέκτησε με τις δικές του δυνάμεις και μόνο. Δεύτερον ότι του ανήκουν και μπορεί να τα κάνει ό,τι θέλει ο ίδιος. Και τρίτον σκεπτόμενος το μέλλον θεωρεί ότι του ανήκει. Θεωρεί δηλαδή ότι  είναι βέβαιο πως  θα ζήσει για πολλά χρόνια για να απολαύσει τα αγαθά τα οποία απέκτησε. Ο αληθινός λόγος του ευαγγελίου αλλά και ο πατερικός λόγος, μας επισημαίνουν πως οι τρεις αυτές θεωρήσεις των υλικών αγαθών είναι σε λάθος προοπτική. Ο Δωρεοδότης είναι  ο Θεός. Αυτός δίνει, αυτός στερεί, σύμφωνα με το πάνσοφο θέλημα του. Η αλαζονεία του ανθρώπου παρακάμπτει αυτή την μεγάλη αλήθεια και εγκλωβίζεται στην απόλαυση της στιγμής, στην αυτάρκειά του, στην ικανοποίηση, στην ευχαρίστηση, με αποτέλεσμα να μην μετέχει της χαράς που δίνει ο Θεός. Διότι τα αγαθά μας τα δίνει ο Θεός για να χαρούμε και να χαρούμε εμείς και οι γύρω μας δι΄ αυτων.  Και χαιρόμαστε με τα αγαθά όταν τα μοιραζόμαστε μεταξύ μας και όταν καλύπτουμε τις  βιολογικές μας ανάγκες και κυρίως τις ανάγκες των συνανθρώπων μας που βρίσκονται σε δύσκολη θέση και δεν μπορούν μόνοι τους να τα αποκτήσουν.

«Πάσα δοσις αγαθή και παν δώρημα τέλειον άνωθεν εστί καταβαίνον εκ Σου του Πατρός των φώτων». Με αυτά τα λόγια η τελευταία ευχή της θείας λειτουργίας ενώπιον της εικόνας του Χριστού, μας υπενθυμίζει την μεγάλη αυτή η αλήθεια. Δηλαδή καθετί το οποίο λαμβάνουμε , κάθε απόκτημά μας, έρχεται από τον Θεό με σκοπό δι’ αυτού να δοξάζεται το όνομα Του.

Η πλεονεξία,  αντιθέτως ,  είναι πάθος του επιθυμητικού της ψυχής, για συνεχή απόκτηση πέρα από τα αναγκαία της ζωής. Δεν είναι απόλυτα συνδεμένη με τον πλούτο ή την ανέχεια, αλλά επιθυμία, που βασανίζει την καρδιά τού «να έχεις πάντοτε περισσότερο από αυτό που αρκεί, δηλαδή του αναγκαίου». Όσο και να ακούγεται περίεργο, πλεονέκτης μπορεί να είναι και ένας φτωχός άνθρωπος. Γιατί η πλεονεξία είναι πάθος της ψυχής και όχι μόνο τρόπος διαχείρισης των πολλών υλικών αγαθών.

Ο απόστολος Παύλος την θεωρεί ως τη χειρότερη από όλα τα πάθη. Όλα τα άλλα μπορούν να μας απομακρύνουν από το Θεό, ενώ αυτή απομακρύνει τον ίδιο το Θεό, αφού τη θέση του Θεού την παίρνει ο πλούτος, το χρήμα, ο υλισμός και οι λοιπές απολαύσεις του κόσμου.

Η πλεονεξία έχει και μια άλλη μορφή όχι τόσο ευδιάκριτη μέσα στη ζωή μας.  Να ποια άλλη μορφή μπορεί να έχει η πλεονεξία: Της ακούσιας,  δηλαδή ελεημοσύνης, της κατ΄ανάγκην. Όταν κάποιος δίνει χωρίς προαίρεση, χωρίς χαρά, χωρίς ιλαρότητα, κατέχεται από το πάθος της πλεονεξίας. «ἕκαστος καθὼς προαιρεῖται τῇ καρδίᾳ, μὴ ἐκ λύπης ἢ ἐξ ἀνάγκης· ἱλαρὸν γὰρ δότην ἀγαπᾷ ὁ Θεός». (Β΄Κορ. 9,7)

«Γι΄ αυτό θεώρησα αναγκαίο να παρακαλέσω τους αδελφούς να έρθουν πρωτύτερα σε σας και να φροντίσουν για την προσφορά που υποσχεθήκατε, ώστε να είναι έτοιμη, σαν προσφορά που δίνεται με αγάπη και προαίρεση και όχι αναγκαστική» λέγει  ο Απόστολος Παύλος στη δεύτερη προς Κορινθίους επιστολή του. 

ΠΟΙΟΝ ΑΔΙΚΩ, ρωτάει ο πλούσιος της παραβολής και ο καθένας ίσως από μας. Ποιον αδικώ προστατεύοντας αυτά που μου ανήκουν;

Πες μου λοιπόν, τι σου ανήκει,  διερωτάται ο μέγας Βασίλειος.  Από που τα πήρες και τα έφερες στη ζωή σου; Δεν ήρθες στον κόσμο γυμνός; Γυμνός δεν θα επιστρέψεις στη γη; Που τα βρήκες αυτά που έχεις τώρα;  Αν πιστεύεις ότι στα χάρισε η τύχη, είσαι άθεος, δεν αναγνωρίζεις τον δημιουργό, δεν νοιώθεις ευγνωμοσύνη γι αυτόν που στα έδωσε· αν όμως παραδέχεσαι ότι προέρχονται απ τον Θεό, πες μου για ποιο λόγο στα έδωσε; Μήπως είναι άδικος ο Θεός και μοιράζει άνισα τα απαραίτητα για τη ζωή; Γιατί εσύ είσαι πλούσιος κι εκείνος φτωχός;  Όχι γι’ άλλο λόγο παρά για να ανταμειφθείς εσύ για την καλοσύνη και τη σωστή διαχείριση της περιουσίας, κι εκείνος για να κερδίσει τα μεγάλα έπαθλα της υπομονής. 

Όμως εσύ τα έκρυψες όλα στους αχόρταγους κόλπους της πλεονεξίας· νομίζεις λοιπόν ότι κανένα δεν αδικείς όταν τόσους στερείς από τα αγαθά αυτά; Ποιος είναι πλεονέκτης;  Όποιος δεν περιορίζεται στα απαραίτητα. Ποιος άρπαγας;  Εκείνος που αφαιρεί την περιουσία των άλλων.  Εσύ δεν είσαι πλεονέκτης; Δεν είσαι άρπαγας; Δεν κρατάς για τον εαυτό σου όσα σου δόθηκαν για να τα διαχειρισθείς προς όφελος όλων; Αυτός που γδύνει τον ντυμένο θα ονομαστεί λωποδύτης αλλά αυτός που δεν ντύνει τον γυμνό μήπως δεν αξίζει αυτή την ονομασία;

Το ψωμί που αποθηκεύεις είναι του πεινασμένου, τα ρούχα που συσσωρεύεις είναι του γυμνού, τα παπούτσια που τα ‘χεις και σαπίζουν είναι του ξυπόλυτου, τα λεφτά που θάβεις για να μη στα κλέψουν είναι του φτωχού. Είναι τόσοι αυτοί που αδικείς, όσοι αυτοί που θα μπορούσες να βοηθήσεις.

Αγαπητοί αδελφοί,

«Φεύγετε την πλεονεξίαν ητις  στην ειδωλολατρία», μας προτρέπει ο Απόστολος των Εθνών. Όποιος πιστεύει στα υλικά αγαθά δεν είναι κάτι άλλο παρά ειδωλολάτρης και ας λέγει ότι είναι πιστός χριστιανός. Ας παρακαλέσουμε τον Πατέρα και Δημιουργό μας: «τον άρτον ημών τον επιούσιον δος ημιν σήμερον και μη εισενέγκης ημας εις τον πειρασμόν της πλεονεξίας. Αμήν!

Το ενοριακό μας Φιλόπτωχο διοργανώνει ημερήσια εκδρομή στην Ιερά Μονή Σεπετού Ηλείας την Τετάρτη 27/11/2019 . Ώρα εκκίνησης 7:00 το πρωί από πάνω και κάτω πλατεία.
Συμμετοχή 20 ευρώ . Δηλώστε συμμετοχή στα : 6975464287 και 698 5996130

Σας προσκαλούμε στην σύναξη μας στην αίθουσα του ναού μας στις 17:00 ( αντί 18:00) την  Κυριακή 17/11/2019  με θέμα : Ελευθερία  είναι η κατάκτηση όλο και περισσότερων δικαιωμάτων ; Σας περιμενουμε!

Καλή σας μέρα! Η επόμενη συνάντηση μας αύριο Κυριακή 3/11 στις έξι το απόγευμα στο γραφείο του Προδρόμου με θέμα : « Η απώλεια ως αφορμή για ανασυγκρότηση της προσωπικότητας» . Σας περιμένουμε με χαρά!

Συν Θεώ

1/11 στις 5 μ.μ. Ο Εσπερινός και στη συνέχεια Ιερά Εξομολόγηση μέχρι τις 7:00 μ.μ.

2/11 7-9 π.μ.  ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ στο εξωκλήσι του Αγίου Γεωργίου στον κάμπο. Το απόγευμα στις  5 ο Εσπερινός

3/11 πρωί 7:15 – 9:45 η Θεία Λειτουργία.

4/11 στις 5 μ.μ. ο Εσπερινός και στη συνέχεια μελέτη Αγίας Γραφής

5/11 7-9 π.μ. θ. Λειτουργία

10/11 7:15 – 9:45 π.μ.  θ. Λειτουργία

11/11 στις 5 μ.μ. ο Εσπερινός και στη συνέχεια μελέτη της Αγίας Γραφής

13/11 7-9 π.μ. θ.Λειτουργία

15/11 θ. Λειτουργία 7-8:30 π.μ. Στις  5 μ.μ. ο Εσπερινός

16/11  7-9 π.μ. θ.Λειτουργία στην Ιερά Μονή Παντανάσσης. Το απόγευμα στις 5 μ.μ. ο Εσπερινός

17/11 πρωί 7:15-9:45 θ. Λειτουργία

18/11 5 μ.μ. Εσπερινός και στη συνέχεια μελέτη Αγίας Γραφής

19/11 θ. Λειτουργία 7-8:30 π.μ.
20/11 θ.Λειτουργία 7-8:30 π.μ.

22/11 Ιερά Αγρυπνία 9-12 το βράδυ

23/11 στις 5 μ.μ. ο Εσπερινός

24/11 7:15-9:45 θ. Λειτουργία

25/11 7-9 π.μ. η θ.Λειτουργία. Το απόγευμα ο Εσπερινός στις 5 και στη συνέχεια η μελέτη της Αγίας Γραφής

26/11 πρωί θ. Λειτουργία 7-8:30

27/11 πρωί ο Όρθρος στις 7. Το απόγευμα στις 5 ο Εσπερινός και στη συνέχεια ιερά Εξομολόγηση μέχρι τις 7:30 μ.μ.

28/11 ο Εσπερινός στις 5 μ.μ.

29/11 ο Εσπερινός στις 5 μ.μ.

30/11θ.Λειτουργια στο εξωκλήσι του Αγίου Ανδρέα στο Λουτρό 7:15 – 9:15  . Το απόγευμα Αγιασμός και Εσπερινός στις 5

Συν Θεω την ερχόμενη Κυριακή 27 Οκτωβρίου 2019 και ώρα 6 μ.μ. στην αίθουσα του  Τιμίου Προδρόμου θα έχουμε την σύναξη μας με θέμα «Ευσέβεια  ή ευσεβισμός;»

Σας περιμένουμε με χαρά!