Με επιτυχία πραγματοποιήθηκε το πασχαλινό καλλιτεχνικό εργαστήρι στο κέντρο νεότητας, σήμερα Σάββατο 20 Απριλίου 2024.
Να ευχαριστήσουμε θερμά την εικαστικό κ. Αγγελική Μπουγιατιώτη για την εμπνευσμένη και πρόθυμη προσφορά της στις ενοριακές νεανικές δραστηριότητες! Ευχαριστούμε τους γονείς και τα παιδιά μας που συμμετείχαν! Καλό και ευλογημένο Πάσχα σε όλους !
π. Χριστοφόρος

Αριθμ.5342π.ε./06 (ΦΕΚ – 972 Β/24-7-2006): Σύστασις Εκκλησιαστικού Ιδρύματος υπό την επωνυμίαν «ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΚΕΝΤΡΟΝ ΚΡΑΝΙΔΙΟΥ» ΙΕΡΑΣ ΜΗ­ΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΥΔΡΑΣ, ΣΠΕΤΣΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΝΗΣ».

Η ΔΙΑΡΚΗΣ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Έχοντας υπόψη:

1. Τις διατάξεις του των άρθρων: 29 παρ. 2, και 59 παρ. 2, του νόμου 590/1977 «Περί του Κατασταστικού Χάρτου της Εκκλησίας της Ελλάδος».

2. Τας υποχρεώσεις της Ποιμαινούσης Εκκλησίας τας απορρεουσας εκ των Θείων Ευαγγελικών Επιταγών, των Ιερών Κανόνων και των Νόμων του Κράτους, προς το Χριστεπώνυμον της Εκκλησίας πλήρωμα.

3. Τας υφισταμενας Κοινωνικός, Ποιμαντικάς, Πνευματικός και Φιλανθρωπικάς ανάγκας της Ιεράς Μητροπόλεως Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης.

4. Την υπ’ αριθμ. 5/5.10.2005 Απόφασιν του Μητροπο­λίτου Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης Εφραίμ και την υπ’ αρίθμ. 1018/508/11.10.2005 πρότασιν αυτού.

5. Την από 6.2.2006 Γνωμοδότησιν του Γραφείου Δι­κηγόρων της Νομικής Υπηρεσίας της Εκκλησίας της Ελλάδος.

7. Την από 13.3.2006 Απόφασιν Αυτής, αποφασίζει: Την σύστασιν και λειτουργίαν εις την Ιεράν Μητρόπολιν Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης και εις την κωμόπολιν του Κρανιδίου Εκκλησιαστικόν Πνευματικόν Ίδρυμα υπό την επωνυμίαν «ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΚΕΝΤΡΟΝ ΚΡΑΝΙΔΙΟΥ «ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΝΑΡΓΥΡΟΙ»», το οποίον τελεί υπό την επο-πτείαν και τον έλεγχον της Ιεράς Μητροπόλεως. Σκοπός του Ιδρύματος θα είναι η εξυπηρέτησις του Πνευμα­τικού, Κατηχητικού, Ιεραποστολικού, Φιλανθρωπικού, Κοινωνικού, Πολιτιστικού και Αθλητικού έργου εντός των πλαισίων της Ορθοδόξου Ανατολικής Εκκλησίας και της Ελληνοχριστιανικής παραδόσεως.

Τα αφορώντα εις την λειτουργίαν του Ιδρύματος τού­του ρυθμίζονται δια του κατωτέρου Κανονισμού.

ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ΥΠΟ ΤΗΝ ΕΠΩΝΥΜΙΑΝ

«ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΚΕΝΤΡΟΝ ΚΡΑΝΙΔΙΟΥ «ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΝΑΡΓΥΡΟΙ» ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΥΔΡΑΣ – ΣΠΕΤΣΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΝΗΣ»

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α΄

Άρθρο 1

Σύσταση – Επωνυμία – Έδρα.

Στην πόλη του Κρανιδίου της περιφερείας της Ιεράς Μητροπόλεως ‘Υδρας, Σπετσών καί Αιγίνης και υπό την πνευματική και διοικητική εποπτεία αυτής συνιστάται Εκκλησιαστικό Ίδρυμα, με την επωνυμία «ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΚΕΝΤΡΟΝ ΚΡΑΝΙΔΙΟΥ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΝΑΡΓΥΡΟΙ» το οποίο θα λειτουργεί ως υπηρεσία του Νομικού Προσώπου της οικείας Ιεράς Μητροπόλεως, εξηρτημένη από αυτό, αυ­τοτελούς διαχειρίσης και μή κερδοσκοπικού χαρακτήρα και θα διέπεται από τίς διατάξεις του παρόντος Κανο­νισμού. Έδρα του Ιδρύματος τούτου είναι η πόλη του Κρανιδίου. Το Ίδρυμα θα στεγάζεται και θα λειτουργεί σε κτίριο ιδιοκτησίας της οικείας Ιεράς Μητροπόλεως, που ανηγέρθη για το σκοπό αυτό, και ευρίσκεται στη πόλη του Κρανιδίου.

Άρθρο 2

Σκοπός

Σκοπός του Ιδρύματος είναι να συμβάλει στη πληρέ­στερη και αρτιώτερη πνευματική, ποιμαντική, κατηχητι­κή, ιεραποστολική, φιλανθρωπική, κοινωνική, και εν γένει πολιτιστική διακονία της τοπικής Εκκλησίας στην πόλη του Κρανιδίου και στην ευρύτερη περιοχή στο πλαίσιο της Ορθόδοξης Πίστης, Παράδοσης και Διδασκαλίας.

Άρθρο 3

Μέσα για την επίτευξη του σκοπού

1. Η κινητοποίηση και αξιοποίηση του ανθρώπινου δυναμικού της περιοχής και η συνδρομή ικανών πνευ­ματικών ανθρώπων, κληρικών και λαϊκών.

2. Η ενίσχυση της λειτουργίας των Κατηχητικών Σχο­λείων και η ανάπτυξη των πνευματικών, κηρυγματικών και εν γένει ποιμαντικών δραστηριοτήτων της τοπικής Εκκλησίας (διοργάνωση εορταστικών, πολιτιστικών, επι­μορφωτικών, κοινωνικών, φιλανθρωπικών, αθλητικών και ψυχαγωγικών εκδηλώσεων και ιδίως ομιλιών, διαλέξεων, συζητήσεων, σεμιναρίων, συνεδρίων, προβολών κινη­ματογραφικών παραστάσεων, συναυλιών, εκθέσεων, διοργάνωση εκδρομών, έκδοση και διάθεση διαφόρων βιβλίων εκκλησιαστικού και πολιτιστικού περιεχομένου, εντύπων, μαγνητοταινιών, ψηφιακών δίσκων μουσικής, δημιουργία και λειτουργία δανειστικής βιβλιοθήκης και διαρκούς εκθέσεως βιβλίου, δημιουργία και λειτουργία Εκκλησιαστικού και Λαογραφικού Μουσείου κατόπιν συγκεντρώσεως, καταγραφής καί ταξινομήσεως του σχετικού υλικού και ιδίως Ιερών Σκευών, Ιερών Αμφί­ων, παραδοσιακών στολών, υφαντών κ.α.) με σκοπό τη προβολή και συνέχιση της Ελληνορθόδοξης παράδοσής μας.

3. Η δημιουργία και λειτουργία Σχολής Βυζαντινής Μουσικής, χορωδιών παιδιών και ενηλίκων, Σχολής Πα­ραδοσιακών Χορών, Σχολής Αγιογραφίας τμημάτων εκ­μάθησης της Ελληνικής γλώσσας για τους αλλοδαπούς αδελφούς μας που διαμένουν στη περιοχή, τμημάτων εκμάθησης Αρχαίων Ελληνικών, τμημάτων εκμάθησης ξένων γλωσσών, χώρου επιτραπέζιων παιχνιδιών και άλλων χώρων σύναξης των πιστών, ομάδων αθλοπαι­διών κ.λ.π.

4. Η λειτουργία συσσιτίου για τους εμπερίστατους αδελφούς μας και υπηρεσιών μέριμνας και αγάπης και ιδίως για τους γέροντες και τους πάσχοντες, προς την κατεύθυνση της συμπαράστασης στις βαθύτερες ανά­γκες πνευματικής αναζήτησης του ποιμνίου, της προα­γωγής της πνευματικής κατάρτισης και οικοδομής του, της καλλιέργειας του Ορθοδόξου προβληματισμού και φρονήματός του, της δημιουργικής απασχόλησης και ποιοτικής ψυχαγωγίας του, με ιδιαίτερη έμφαση στη νεότητα και στη δημιουργία κλίματος θρησκευτικής, ηθικής και κοινωνικής ανάτασής του.

5. Η καλλιέργεια της συμμετοχής των πιστών στη λα­τρευτική και μυστηριακή ζωή της τοπικής Εκκλησίας.

6. Η καθιέρωση απονομής επάθλων σε αριστεύσαντες μαθητές κάθε εκπαιδευτικής βαθμίδος και σε φοιτητές των ανωτέρων και ανωτάτων εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων της χώρας.

7. Οποιοδήποτε άλλο πρόσφορο μέσο ήθελε αποφα­σίσει το Διοικητικό Συμβούλιον του Ιδρύματος.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β΄

Άρθρο 4

Οργάνωση – Διοίκηση – Διοικητικό Συμβούλιο

1. Το Ίδρυμα τελεί υπό την πνευματική και διοικητι­κή εποπτεία της Ιεράς Μητροπόλεως Ύδρας, Σπετσών, Αιγίνης, Ερμιονίδος και Τροιζηνίας και διοικείται από επταμελές Διοικητικό Συμβούλιο (εφεξής Δ.Σ.), το οποίο απαρτίζεται από: α) Τον εκάστοτε Μητροπολίτη Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης, ως Πρόεδρο, β) Τον εκάστοτε Αρ­χιερατικό Επίτροπο ή Ιεροκήρυκα ή έτερο προσοντούχο κληρικό της περιοχής ως αντιπρόεδρο, ο οποίος σε περίπτωση απουσίας ή κωλύματος του Μητροπολίτου, θα αναπληροί αυτόν και θα προεδρεύει του Δ.Σ. κατόπιν γραπτής αδείας του Μητροπολίτου, γ) πέντε πρόσωπα κληρικούς ή λαϊκούς (άνδρες ή γυναίκες) που κατοικούν στην περιφέρεια της οικείας Ιεράς Μητροπόλεως και διακρίνονται για το ήθος, την πνευματική κατάρτιση και ωριμότητά τους, αλλά και για το ενδιαφέρον τους για την ζωή και το έργο της τοπικής Εκκλησίας.

2. Τα ως άνω πέντε τακτικά μέλη του Δ.Σ. (της παρ. 1γ) διορίζονται για μία τριετία από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη, επιλεγόμενα υπ’ αυτού. Οι διορισθέντες δύνανται να επαναδιορισθούν. Το αξίωμα των μελών του Δ.Σ. είναι τιμητικό και άμισθο.

3. Τα μέλη του Δ.Σ. που δεν ανταποκρίνονται εις τα καθήκοντά τους ή κωλύονται στην άσκηση αυτών ή δεν συμβάλλουν στην εύρυθμη, ομαλή, απρόσκοπτη και αποτελεσματική λειτουργία του Ιδρύματος ή προβαί­νουν σε ενέργειες που έρχονται σε αντίθεση με τους σκοπούς του Ιδρύματος, αντικαθίστανται από τον Μη­τροπολίτη.

4. Το Δ.Σ. του Ιδρύματος συγκροτείται σε σώμα κατά την πρώτη συνεδρίασή του και εκλέγει τον Γραμματέα καί τον Ταμία.

5. Το Δ.Σ. συνέρχεται τακτικά κάθε δίμηνο και εκτά­κτως όταν παρίσταται ανάγκη, ύστερα από πρόσκληση του Προέδρου ή σε περίπτωση απουσίας ή κωλύματος αυτού, υπό του Αντιπροέδρου ή ύστερα από έγγραφη αίτηση προς τον Πρόεδρο τριών τουλάχιστον μελών του Δ.Σ.

6. Το Δ.Σ. ευρίσκεται σε απαρτία όταν παρίσταται οπωσδήποτε ο Πρόεδρος ή σε περίπτωση απουσίας ή κωλύματος αυτού και με εντολή του, ο Αντιπρόε­δρος (ή άλλο νόμιμα εξουσιοδοτημένο μέλος) και τρία τουλάχιστον απο τα μέλη του, οι δε αποφάσεις αυτού λαμβάνονται κατά πλειοψηφία των παρόντων μελών. Σε περίπτωση ισοψηφίας υπερισχύει η ψήφος του Προ­έδρου.

Άρθρο 5

Αρμοδιότητες Διοικητικού Συμβουλίου

Το Δ.Σ. του Ιδρύματος έχει τις ακόλουθες αρμοδιό­τητες:

α) Αποφασίζει για κάθε θέμα που αφορά στην ορ­γάνωση, διοίκηση και λειτουργία του Ιδρύματος, την διαχείριση και αξιοποίηση των πάσης φύσεως περιου­σιακών στοιχείων, που έχουν διατεθεί σε χρήση του Ιδρύματος καθώς και για κάθε ζήτημα που σχετίζεται με την εκπλήρωση των σκοπών αυτού,

β) Συνεργάζεται για όλα τα σχετικά ζητήματα με το Μητροπολιτικό Συμβούλιο της Ιεράς Μητροπόλεως, με τα Εκκλησιαστικά Συμβούλια των Ιερών Ναών, τα Ηγουμενοσυμβούλια των Ιερών Μονών και τα Διοικητικά Συμβούλια των φιλανθρωπικών, κοινωφελών και λοιπών Εκκλησιαστικών Ιδρυμάτων της περιφερείας της οικεί­ας Ιεράς Μητροπόλεως, με διαφόρους πολιτιστικούς, επιστημονικούς και φιλανθρωπικούς συλλόγους, καθώς και με την Νομαρχιακή και Τοπική Αυτοδιοίκηση, τους τοπικούς φορείς και εν γένει τις αρμόδιες κρατικές υπηρεσίες για την προαγωγή και επίτευξη των σκοπών του Ιδρύματος,

γ) Μεριμνά για την εξεύρεση οικονομικών πόρων και για την εύρυθμη, ομαλή, απρόσκοπτη και αποτελεσμα­τική λειτουργία του Ιδρύματος.

δ) Προτείνει στο οικείο Μητροπολιτικό Συμβούλιο, το οποίο και αποφασίζει σχετικά, την πρόσληψη απο το Νομικό Πρόσωπο της οικείας Μητροπόλεως τυχόν εμμίσθου προσωπικού (μόνο εφ’ όσον το εθελοντικό προσωπικό δεν επαρκεί για την κάλυψη των αναγκών λειτουργίας του), σύμφωνα με τις διατάξεις της κείμε­νης νομοθεσίας,

ε) Καταρτίζει τον ετήσιο Προϋπολογισμό και Απολογι­σμό του Ιδρύματος, τους οποίους υποβάλλει για έγκριση στο Μητροπολιτικό Συμβούλιο,

στ) Αποφασίζει για την τυχόν σύσταση Τομέων ή τμη­μάτων Διακονίας ή Επιτροπών, καθορίζει τις αρμοδιότητές τους και εισηγείται στη Μητρόπολη τον διορισμό των εθελοντών υπευθύνων και εν γένει τα μέλη του προσωπικού των, που προέρχονται από τους πιστούς της περιοχής, άνδρες ή γυναίκες, οι οποίοι διακρίνονται για την ωριμότητά τους και το ενδιαφέρον τους για τη ζωή και το έργο της Τοπικής Εκκλησίας,

ζ) Αποφασίζει για την ανακήρυξη σε επίτιμα μέλη του Ιδρύματος, πρόσωπα, τα οποία προσέφεραν ή προσφέ­ρουν μεγάλες υπηρεσίες σε αυτό και τα οποία δύναται

να συμμετέχουν στις συνεδριάσεις του Δ.Σ. με δικαίωμα λόγου, αλλά όχι ψήφου,

η) Αποφασίζει για κάθε άλλο θέμα, το οποίο ανακύ­πτει κατά την εφαρμογή των διατάξεων του παρόντος Κανονισμού και δεν προβλέπεται ρητά σε αυτόν, με την επιφύλαξη της εγκρίσεως των Πράξεών του απο το οικείο Μητροπολιτικό Συμβούλιο.

Άρθρο 6

Αρμοδιότητες του Προέδρου, του Αντιπροέδρου, του Γραμματέα και του Ταμία του Διοικητικού Συμβουλίου

1. Ο Πρόεδρος του Δ.Σ.:

α) Έχει την ευθύνη όλων των δραστηριοτήτων και της λειτουργίας του Ιδρύματος και συντονίζει τα μέλη του Δ.Σ. για την υλοποίηση των σκοπών αυτού.

β) Εκπροσωπεί το Ίδρυμα ενώπιον κάθε Διοικητικής, Δικαστικής, Εκκλησιαστικής και οποιασδήποτε άλλης νόμιμης Αρχής, καθώς και σε όλες του τις σχέσεις με τα άλλα Ιδρύματα, Οργανισμούς, Νομικά και φυσικά πρό­σωπα είτε δημοσίου είτε ιδιωτικού δικαίου,

γ) Λαμβάνει γνώση όλων των εισερχομένων και εξερ­χομένων εγγράφων του Ιδρύματος. Συνυπογράφει με τον Γραμματέα όλη την αλληλογραφία αυτού και με τον Ταμία τα πάσης φύσεως οικονομικά έγγραφα.

δ) Συγκαλεί το Δ.Σ. σε τακτικές ή έκτακτες Συνεδρι­άσεις. Διευθύνει τις συζητήσεις σε αυτές και συνυπο­γράφει με τον Γραμματέα τα Πρακτικά των Συνεδρι­άσεων,

ε) Εν γένει μεριμνά για την εφαρμογή των Διατά­ξεων του παρόντος Κανονισμού και των αποφάσεων του Δ.Σ.

2. Ο Αντιπρόεδρος του Δ.Σ. αναπληρώνει τον Πρό­εδρο, σε περίπτωση απουσίας ή κωλύματος, σε όλες τις ως άνω αρμοδιότητες αυτού και ενεργεί κατόπιν εντολής του.

3. Ο γραμματέας του Δ.Σ. τηρεί το Βιβλίο Πρωτοκόλ­λου του Ιδρύματος και συντάσσει όλα τα έγγραφα και όλη την αλληλογραφία αυτού, για την οποία ενημερώνει τον Πρόεδρο και την οποία συνυπογράφει με αυτόν. Επί­σης, τηρεί το βιβλίο Πρακτικών των συνεδριάσεων του Δ.Σ. του Ιδρύματος, συνυπογράφει με τον Πρόεδρο τα εν λόγω Πρακτικά, συντάσσει και φυλάσσει σε ασφαλές μέρος τα έγγραφα, την αλληλογραφία, τα βιβλία και την σφραγίδα του Ιδρύματος.

4. Ο Ταμίας του Δ.Σ. ενεργεί για λογαριασμό του Δ.Σ., έναντι του οποίου είναι υπόλογος, τις διαχειριστικές πράξεις αναφορικά με τα πάσης φύσεως περιουσιακά στοιχεία που έχουν διατεθεί σε χρήση του Ιδρύματος. Τηρεί το Βιβλίο Ταμείου καθώς και τα διπλότυπα γραμ­μάτια εισπράξεων και εντάλματα πληρωμών του Ιδρύμα­τος, εισπράτει δε κάθε έσοδο με διπλότυπα γραμμάτια εισπράξεως θεωρημένα απο την οικεία Ιερά Μητρόπολη με την ένδειξη: «Δια το Πνευματικό Κέντρο Κρανιδίου «Οι Άγιοι Ανάργυροι»», τα οποία συνυπογράφει με τον Πρόεδρο, διενεργεί δε τις πληρωμές για κάθε είδους δαπάνη που προβλέπεται στον εγκεκριμένο Προϋπο­λογισμό, βάσει διπλοτύπων ενταλμάτων πληρωμών του Ιδρύματος, θεωρημένα απο την οικεία Ιερά Μητρόπολη, τα οποία επίσης συνυπογράφει, όπως άλλωστε και όλα τα οικονομικής φύσεως έγγραφα με τον Πρόεδρο, ευ­θύνεται επίσης για την ασφαλή φύλαξη των χρημάτων του Ιδρύματος, τα οποία κατατίθενται σε ιδιαίτερο λο­γαριασμό μιάς από τις Τράπεζες που λειτουργούν στη πόλη του Κρανιδίου επ’ ονόματι του Νομικού Προσώπου της οικείας Ιεράς Μητροπόλεως με την ένδειξη: «Δια το Πνευματικό Κέντρο Κρανιδίου «Οι Άγιοι Ανάργυροι»», έχει την ευχέρεια να παρακρατεί εξ’ αυτών ποσό μέχρι των τριακόσιων ευρώ (300,00 €) για την κάλυψη των εκτάκτων και επειγουσών δαπανών του Ιδρύματος και δι-ενεργεί αναλήψεις χρημάτων κατόπιν αποφάσεως του Δ.Σ. για την λήψη της οποίας είναι απαραίτητη η ψή­φος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου, ως Προέδρου και σχετικής προς τούτον εξουσιοδοτήσεως. Επίσης, τηρεί το Βιβλίο Κτηματολογίου και το Βιβλίο Υλικού.

Άρθρο 7

Τηρούμενα βιβλία

Το Ίδρυμα έχει αυτοτελεί διαχείρηση και τηρεί με την μέριμνα του Γραμματέα και του Ταμία του Δ.Σ. τα γενικά και διαχειριστικά του βιβλία με την ίδια αρίθμιση το καθένα κατά φύλλο και θεωρημένα για κάθε νόμιμη χρήση από την Ιερά Μητρόπολη, δηλαδή:

1) Βιβλίο Πρωτοκόλλου εισερχομένων και εξερχομένων εγγράφων.

2) Βιβλίο Πρακτικών των Συνεδριάσεων του Δ.Σ.

3) Βιβλίο Ταμείου και αριθμημένα κατ’ αύξοντα αριθ­μό διπλότυπα γραμμάτια εισπράξεως και εντάλματα πληρωμής, τα οποία είναι εκτελεστέα εφ’ όσον φέρουν την υπογραφή του Προέδρου και του Ταμία του Ιδρύ­ματος.

4) Βιβλίο Κτηματολογίου στο οποίο θα καταγράφο­νται όλα τα ακίνητα περιουσιακά στοιχεία, που έχουν διατεθεί σε χρήση του Ιδρύματος.

5) Βιβλίο Υλικού, στο οποίο καταγράφονται όλα τα κινητά περιουσιακά στοιχεία που έχουν διατεθεί σε χρήση του Ιδρύματος.

Άρθρο 8

Πόροι του Ιδρύματος

1. Πόροι του Ιδρύματος είναι:

α) Η Ετήσια επιχορήγηση των Ενοριών της πόλεως του Κρανιδίου, όπως αυτή προσδιορίζεται απο το οικείο Μητροπολιτικό Συμβούλιο,

β) Πρόσοδοι απο τη πραγματοποίηση διαφόρων εκ­δηλώσεων του Ιδρύματος (π.χ. λαχειοφόρων αγορών, εράνων νομίμως διενεργουμένων, φιλανθρωπικών ή πολιτιστικών εκθέσεων κ.α.),

γ) Δωρεές απο ζώντες, κληρονομίες και κληροδοσίες κινητών και ακινήτων φυσικών και νομικών προσώπων, που παραχωρούνται σε αυτό και περιέρχονται κατά πλήρη κυριότητα στο Νομικό Πρόσωπο της οικείας Ιεράς Μητροπόλεως,

δ) Εισφορές σε είδος ή σε χρήμα, φίλων του Ιδρύ­ματος,

ε) Κρατικές επιχορηγήσεις, επιχορηγήσεις απο Προ­γράμματα της Ευρωπαϊκής Ένωσης, επιχορηγήσεις της Νομαρχιακής ή της Τοπικής Αυτοδιοίκησης, επιχορη­γήσεις Οργανισμών και άλλων Νομικών Προσώπων του

Δημοσίου ή Ιδιωτικού Δικαίου, επιχορηγήσεις φυσικών προσώπων, καθώς και κάθε άλλη νόμιμη και χρηστή επιχορήγηση,

στ) Πρόσοδοι απο Ιερά Παρεκκλήσια που ανήκουν στο Ίδρυμα,

ζ) Κάθε άλλη πρόσοδος, σύμφωνη με το Ορθόδοξο Χριστιανικό Πνεύμα, που προέρχεται απο κάθε είδους δραστηριότητες του Ιδρύματος και κάθε άλλη νόμιμη πηγή που δεν κατονομάζεται ρητά στον παρόντα κα­νονισμό.

2. Η δωρεά οιουδήποτε κινητού ή ακινήτου πράγματος για χρήση του Ιδρύματος γίνεται πάντα επ’ ονόματι του Νομικού Προσώπου της οικείας Ιεράς Μητροπόλεως, στο οποίο μεταβιβάζεται η κυριότητα, νομή και κατοχή του πράγματος. Στην πράξη της μεταβίβασης γίνεται ειδική μνεία και αναφορά με την ένδειξη: «Δια το Πνευματικό Κέντρο Κρανιδίου «Οι Άγιοι Ανάργυροι»», το οποίο ως Εκκλησιαστικό Ίδρυμα θα έχει τη χρήση για όσο χρόνο υφίσταται, προς εκπλήρωση των σκοπών του.

Άρθρο 9

Διάθεση των πόρων

Οι ανωτέρω πόροι του Ιδρύματος διατίθενται κατόπιν αποφάσεως του Δ.Σ. αυτού, εγκρινομένων απο το οικείο Μητροπολιτικό Συμβούλιο:

α) Δια την αποπεράτωση, την αγορά του αναγκαίου εξοπλισμού και την κάλυψη των δαπανών, τη συντήρηση και την επισκευή του Ιδρύματος.

β) Για την αντιμετώπιση των ποικίλων παγίων, εκτά­κτων και λοιπών εξόδων λειτουργίας του Ιδρύματος.

γ) Για την εύρυθμη λειτουργία των Κατηχητικών Σχο­λείων, για τη διοργάνωση διαφόρων εκδηλώσεων του Ιδρύματος, για την χρηματοδότηση όλων των εν γένει δραστηριοτήτων του Ιδρύματος και για την κάλυψη κάθε άλλης δαπάνης αυτού, που προβλέπεται στον εγκεκρι­μένο Προϋπολογισμό αυτού, αλλά και κάθε δαπάνης που ανακύπτει, συμπεριλαμβανομένης και της μισθοδοσίας του τυχόν έμμισθου προσωπικού.

Άρθρο 10

Σφραγίδα του Ιδρύματος

Το Ίδρυμα έχει δική του σφραγίδα με δύο επάλληλους κύκλους, η οποία φέρει στο κέντρο την εικόνα των Αγίων Αναργύρων. Στον μεν εξωτερικό κύκλο αναγράφονται οι λέξεις «ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΥΔΡΑΣ, ΣΠΕΤΣΩΝ, ΑΙΓΙΝΗΣ, ΕΡΜΙΟΝΙΔΟΣ ΚΑΙ ΤΡΟΙΖΗΝΙΑΣ», ενώ στον εσωτερικό η επωνυμία του Ιδρύματος «ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΚΕΝΤΡΟΝ ΚΡΑΝΙΔΙΟΥ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΝΑΡΓΥΡΟΙ».

Άρθρο 11

Τροποποίηση και Κατάργηση του Κανονισμού

1. Το παρόν Ίδρυμα με την ως άνω μορφή και οργάνω­ση, τροποποιείται με απόφαση της Ιεράς Συνόδου κατό­πιν αιτιολογημένης αποφάσεως του Δ.Σ. του Ιδρύματος, για την λήψη της οποίας είναι απαραίτητη η ψήφος του Μητροπολίτου, ως Προέδρου, η οποία εγκρίνεται απο το οικείο Μητροπολιτικό Συμβούλιο,

2. Το Ίδρυμα τούτο καταργείται δι’ αποφάσεως της Ιεράς Συνόδου κατόπιν αιτιολογημένης αποφάσεως του Δ.Σ., υπό την Προεδρία του Μητροπολίτου, όταν δεν εκπληρώνει τις εκκλησιολογικές αυτοΰ προϋποθέσεις και όταν παρεκκλίνει του κοινωφελούς σκοπού του ή όταν καταστεί ανέφικτη η λειτουργία του.

3. Σε περίπτωση κατάργησής του η χρήση των κάθε φύσεως περιουσιακών στοιχείων, η οποία είχε παραχω­ρηθεί στο Ίδρυμα επανέρχεται αυτοδικαίως στο Νομικό Πρόσωπο της οικείας Ιεράς Μητροπόλεως στη πλήρη κυριότητα του οποίου άλλωστε και αυτά ανήκουν και διατίθε- νται σε παρεμφερείς σκοπούς.

Άρθρο 12

Ισχύς του Κανονισμού

Ο παρών Κανονισμός ισχύει απο της δημοσιεύσεως αυτού στο Επίσημο Δελτίο της Εκκλησίας της Ελλάδος «ΕΚΚΛΗΣΙΑ» και στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως.

Άρθρον 13

Απο τις διατάξεις του παρόντος κανονισμού προκαλεί­ται δαπάνη σε βάρος του προϋπολογισμού του Νομικού Προσώπου της Ιεράς Μητροπόλεως Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης, το ύψος της οποίας δεν δύναται να προσ­διοριστεί.

Η απόφαση αυτή να δημοσιευθεί στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως.

Αθήνα 13 Μαρτίου 2006

Δέκα κανόνες καλής συμπεριφοράς για εφήβους και νέους.

1. Απαντάμε στα μηνύματα που μας στέλνουν στο κινητό. Εκτός και αν είναι άγνωστος ο αποστολέας ή γράφει κάτι που μας προσβάλει.

2. Όταν σε μια συζήτηση αναφερόμαστε στο ποιοί ήμασταν σε μια συνάντηση που προηγήθηκε στην οποία ήμασταν κι εμείς παρόντες, βάζουμε τελευταίο τον εαυτό μας.
π.χ. Στο γήπεδο ήμασταν ο Νίκος, η Μαρία και εγώ.

3. Δεν διακόπτουμε τον άλλον όταν μιλάει. Τον ακούμε με προσοχή. Δεν βιαζόμαστε να απαντήσουμε. Τα 4 – 5 δευτερόλεπτα που θα σκεφτούμε τι θα απαντήσουμε, είναι ευεργετικά για την σχέση μεταξύ των συνομιλητών.

4. Όταν συναντάμε έναν κληρικό ( διάκονο, πρεσβύτερο, επίσκοπο) τον χαιρετάμε με τις εξής φράσεις: «Ευλογείτε, πάτερ!» , «Την ευχή σας /την ευλογία σας, πάτερ!». Στους επισκόπους αντί «πάτερ» , λέμε «Σεβασμιώτατε».

5. Αποφεύγουμε να λέμε «εεε;» όταν δεν καταλάβαμε κάτι σε μια συζήτηση ή μια τηλεφωνική συνδιάλεξη , σε όποιον και αν μιλάμε , είτε μικρότερό μας, είτε μεγαλύτερο. Ας λέμε καλύτερα «ορίστε;», «πως είπατε/είπες»; «μπορείτε/ μπορείς να επαναλάβετε/ επαναλάβεις ;»
Επίσης να αποφεύγουμε την επανάληψη των λέξεων «ρε», «μωρέ», «καλέ» και αλλων παρόμοιων στον προφορικό λόγο. Από τον τρόπο που μιλάμε φαίνονται πολλά στοιχεία του χαρακτήρα μας.

6. Όταν βρισκόμαστε σε έναν χώρο : σπίτι , εστιατόριο ή και αλλού, με άλλα πρόσωπα, φίλους συγγενείς, δεν αρχίζουμε να τρώμε πρώτα από τους άλλους και προσπαθούμε να μην τρώμε λαίμαργα και με θόρυβο. Γενικά δεν είναι ευγενικό να τρώμε εμείς και οι άλλοι να μην έχουν φαγητό μπροστά τους και να μας βλέπουν να μασάμε. Προσφέρουμε πρώτα στον διπλανό μας ή στον μεγαλύτερό μας ηλικιακά την σαλάτα ή το ποτό κ.λ.π. και μετά τρώμε και εμείς.

7. Δεν μασάμε με ανοιχτό το στόμα και δεν μιλάμε όταν μασάμε ή μιλάμε χαμηλόφωνα. Το αποφεύγουμε αν είναι δυνατόν ακόμη και σε στενό οικογενειακό ή και φιλικό περιβάλλον. Μαθαίνουμε να τρώμε με πηρούνι και μαχαίρι. Δεν φεύγουμε από το τραπέζι αμέσως μόλις φάμε. Συζητάμε με τους άλλους και σηκωνόμαστε αν είναι εφικτό, όλοι μαζί. Αν πιστεύουμε στην ύπαρξη του Τριαδικού Θεού, προσευχόμαστε πριν και μετά το φαγητό ή κάνουμε απλά το σταυρό μας λέγοντας από μέσα μας «Σε ευχαριστώ Θεέ μου για τα αγαθά Σου»!

8. Όταν περπατάμε στο δρόμο με έναν/ μια μεγαλύτερο/μεγαλύτερη από μας σε ηλικία ή σε αξίωμα ή έναν κληρικό , δάσκαλο , καθηγητή , ή κάποιον που θελουμε να τιμήσουμε, τον βάζουμε στα δεξιά μας. Αν είμαστε δυο νεωτεροι, τον βάζουμε στη μέση.
Δεν κλείνουμε εμείς πρώτοι το τηλέφωνο σε μεγαλύτερο ηλικιακά πρόσωπο που μας τηλεφώνησε. Γενικά αυτός που τηλεφωνεί, κλείνει και την συζήτηση. Σε φιλικό επίπεδο ισχύει το ίδιο. Ο σεβασμός οφείλει να υπάρχει πάντα στην συμπεριφορά μας και είναι για κάθε ηλικία και περίσταση το καλύτερο που έχουμε να δείξουμε.

9. Μιλάμε πάντα στον πληθυντικό στους ιερείς , καθηγητές , μεγαλύτερους έστω και δέκα χρόνια και σε κάθε άγνωστο σε μας πρόσωπο εκτός αν είναι/ φαίνεται μικρότερος/η μας σε ηλικία ή είναι γονιός μας , αδελφός, ή συγγενής μας με τον οποίο βλεπόμαστε πολύ συχνά. Αν μας το επιτρέψει και το προτείνει από μόνος του ο άλλος (ο/ η ενήλικας, ο/η μεγαλύτερος/η) τότε του μιλάμε στον ενικό αριθμό, με την προϋπόθεση ότι και εμείς αισθανόμαστε άνετα με αυτό. Αλλιώς ευγενικά λέμε: « Θα προτιμούσα/ θα μου επιτρέψετε να σας μιλάω στον πληθυντικό». Όταν μία συμπεριφορά κάποιου/ας μάς προσβάλλει ή μάς φέρνει σε δύσκολη θέση επανειλλημένα (όταν δεν το έχουμε προκαλέσει εμείς με προγενέστερη απρεπή μας συμπεριφορά προς αυτόν) τότε του/της το λέμε, χωρίς και εμείς να τον/ την προσβάλουμε με τη σειρά μας. Κατά προτίμηση, εκφράζουμε αυτή την αντίθεση και αντίρρησή μας, πρόσωπο με πρόσωπο και όχι δημόσια.

10. Όταν ένα αστείο δεν κάνει τους άλλους να γελάνε ή τους φέρνει σε δύσκολη θέση, το σταματάμε. Αποκλείουμε από την συμπεριφορά μας κάθε μορφής εκφοβισμό προς τους άλλους. Σεβόμαστε τον κάθε άνθρωπο. ΔΕΝ ΕΙΡΩΝΕΥΟΜΑΣΤΕ ΠΟΤΕ! Αυτό μας κάνει ανθρώπους. Αγαπάμε τον κάθε άνθρωπο. Αυτό μας κάνει συνανθρώπους. Συγχωρούμε τον κάθε άνθρωπο, συμπονούμε με τον πόνο του, συγχαίρουμε με την χαρά και επιτυχία του. Χωρίς ζήλια. Αυτό μας κάνει Αγίους. Ναι ! Αγίους! Αυτό όμως είναι δώρο Θεού και καρπός ελεύθερου αγώνα.
Σας το εύχομαι, αν το επιθυμείτε.

π. Χριστοφόρος.

​Δ΄  ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΔΥΟ ΦΙΛΩΝ ΜΕ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΕΣ  ΑΠΟΨΕΙΣ ( διάλεξε α ή β )

Αριστοτέλης : Γειά σου φίλε, τι κάνεις; Πώς πέρασες το τριήμερο της Καθαράς Δευτέρας;

Χρήστος: Καλή Σαρακοστή! Καλά περάσαμε , ξεκούραση για μια μέρα επιπλέον και πολύ ίντερνετ….

Α. : Τι είδες στο ίντερνετ, ή  μόνο έπαιζες;    

Χ. : Με κουράζει το παιχνίδι στο ίντερνετ , προτιμώ να παίξω λίγο ποδόσφαιρο ή κάτι άλλο παρά να έχω για συμπαίκτη μια ηλεκτρονική συσκευή. Έψαχνα να δω για τη νηστεία , πότε ξεκίνησε να ισχύει και τέτοια και κατέληξα να διαβάσω ένα σωρό πράγματα που δεν ήξερα.

Α. : Εσύ ακόμα και στο ίντερνετ για εκκλησιαστικά ψάχνεις, κόλλημα που το ΄χεις και συ…

Χ. : Κόλλημα ή ενδιαφέρον να μάθω για την πίστη μου, όπως θέλεις πες το. Το διαδίκτυο καλύπτει όλα τα γούστα. Μπορείς να βρείς από το πιο αισχρό πράγμα μέχρι το πιο διαφωτιστικό και αναπάντεχο.

Α. : Έλα όμως που παρασύρoμαι και ψάχνω όλα όσα ανέφερες….

Χ. : α. Είναι θέμα χρήσης και ελεύθερης επιλογής, όπως όλα στη ζωή. Ακόμα και η τροφή μπορεί να μας καταστρέψει όταν κάνουμε κατάχρηση.    β. Δεν πειράζει, από όλα μαθαίνει κανείς, όλα για τον άνθρωπο είναι.    

Α. : Γι΄ αυτό και αυτές τις μέρες γίνεται νηστεία. Πολύ δυσκολεύομαι να νηστέψω, στο σπίτι μόνο την Καθαρή Δευτέρα και την Μεγάλη Παρασκευή νηστεύουμε. Αλήθεια για πες μου τι διάβασες για τη νηστεία στο ιντερνετ;

Χ. : Διάβασα για το νόημα της νηστείας και πόσο ωφέλιμη είναι. Η νηστεία έχει πολλούς λόγους για τους οποίους επικράτησε στην Εκκλησία. Πρώτα πρώτα είναι μια άσκηση για τον πιστό , όπως η προσευχή, η αγρυπνία α. Είναι ένα γύμνασμα η νηστεία, δεν είναι αυτοσκοπός. β. Μόνο όμως όποιος νηστεύει είναι για την Εκκλησία αποδεκτός. Γίνεται για να μας ενδυναμώσει, όσο κι αν αρχικά φαίνεται ότι μας κουράζει και μας εξασθενεί. Η νηστεία είναι εξάσκηση, γιατί για 50 ημέρες τα γευστικά μας όργανα, πιέζουν και ζητάνε διάφορες τροφές, εμείς όμως λέμε όχι. Έτσι μαθαίνουμε να αντιτασσόμαστε γενικά σε οτιδήποτε πονηρό και καταστροφικό για μας.  Αν πετυχαίνουμε στη νηστεία και δεν πετυχαίνουμε στις πραγματικές μάχες με το πονηρό, τίποτε δεν κατορθώνουμε. Αυτοί που είναι έμπειροι στους πνευματικούς αγώνες, λένε ότι ωφελεί πάρα πολύ η νηστεία. Το ότι αυτός είναι ο σκοπός της νηστείας, δηλαδή μια άσκηση, φαίνεται και από πολλές διατάξεις που την καθορίζουν. Πρώτα απ’ όλα οι πραγματικά άρρωστοι δεν πρέπει να νηστεύουν γιατί καταστρέφουν το σώμα τους. Είναι παθοκτόνος (σκοτώνει τα πάθη) η νηστεία και όχι σωματοκτόνος (σκοτώνει το σώμα). Ένας που είναι άρρωστος, με τη νηστεία θα σκοτώσει τον ίδιο τον εαυτό του. Δεν μπορεί να χωρέσει σε πνευματικούς αγώνες ένας που θα σκοτώσει τον εαυτό του.

Α. : Ωραία , αλλά η γιαγιά μου που παίρνει πολλά χάπια , της πάμε φαγητό και δεν το θέλει όταν νηστεύει , ούτε λάδι να έχει μέσα δε θέλει. Πού να της πας και κρέας….Άλλο παράξενο κι αυτό….Να τρως ελιές και να μην τρως λάδι…

Χ. : Η γιαγιά σου να ρωτήσει έναν ιερέα πνευματικό καλύτερα , να την συμβουλεύσει πόσο και πώς να νηστεύει… Υπάρχουν μερικά συγγενικά είδη τροφής που κάποια από αυτά επιτρέπονται και κάποια απαγορεύονται, όπως π.χ. η ελιά και το λάδι. Όσες τροφές  παράγονται από ζώα (κρέας, γάλα , τυρί , βούτυρο, γιαούρτι κλπ.) δεν είναι νηστίσιμες. Τρώμε ελιές, αλλά δεν τρώμε για μερικές ημέρες λάδι. Όσοι μπορούν φυσικά και όσοι έχουν εξασκηθεί σταδιακά και σε βάθος χρόνου. Δεν μπορείς από τη μια μέρα στην άλλη να νηστεύεις ακόμη και το λάδι. Από κεί που δεν νήστευεςκαθόλου, να πέσεις στα «βαθιά»… Για να το κάνεις αυτό θα πρέπει να το επιτρέπουν και οι συνθήκες.                                Α. : Ποιο νόημα έχει αυτό, αφού το λάδι δεν προέρχεται από ζωικό λίπος;                                        

Χ. : Αυτό δεν είναι γιατί έχει κάτι το λάδι, αλλά γιατί με αυτό επιτρέπονται χίλιες-δυο τροφές. Μπορείς να κάνεις όλα τα όσπρια με το λάδι, τις πατάτες και πολλά άλλα φαγητά, ενώ οι ελιές μπορούν να καταναλωθούν μόνο ως ελιές. Και όταν η Εκκλησία εντείνει την άσκηση, απαγορεύει το λάδι για να περιορίζει τα είδη τροφών. Όπως, επίσης, κατά τη νηστεία τρώμε ταραμά από αυγό ψαριού, αλλά δεν τρώμε ψάρι. Είναι λόγω της έντασης της άσκησης που επιτρέπει η Εκκλησία. Επίσης, επειδή έχει αυτό το νόημα η νηστεία, είναι άσκηση, δεν επιτρέπεται στην περίοδο νηστείας να κάνουμε πολλά είδη από νηστίσιμα φαγητά για να μας ευχαριστούν ως γεύσεις. Ούτε πολλά ούτε γευστικά. Απλώς ένα φαγητό που να σε κρατά στη ζωή. Αυτή είναι η έννοια της νηστείας. Δεύτερος λόγος είναι ότι η νηστεία εκφράζει πάντοτε τη συντριβή μας μπροστά στο Θεό και τη μετάνοιά μας. Αν κοιτάξουμε στην Παλαιά Διαθήκη, όταν κήρυτταν οι Προφήτες μετάνοια, ο λαός το καταλάβαινε ως νηστεία. Στη Νινευή εστάλη π.χ. ο Ιωνάς, κήρυξε μετάνοια και οι άνθρωποι κήρυξαν αμέσως νηστεία. Και ο βασιλιάς έβγαλε, μάλιστα, διάγγελμα, όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και τα ζώα. Γιατί ήταν η νηστεία είδος μετάνοιας και συντριβής. Όταν είμαστε ελεύθεροι κάνουμε ό,τι θέλουμε. Όταν έχουμε Κύριον, υπακούμε στις εντολές Του. Υπακούοντας, λοιπόν, στην Εκκλησία και αποφεύγοντας ορισμένα φαγητά και την πολυφαγία γενικότερα, δείχνουμε ότι δεν είμαστε ανεξέλεγκτοι . Συντριβόμαστε και αναγνωρίζουμε έναν Κύριον. Είναι, λοιπόν, και ένδειξη μετάνοιας. Γι’ αυτό και τοποθετούνται πάντοτε οι νηστείες πριν από μεγάλα γεγονότα της πίστης μας, πριν από το Πάσχα, πριν από τα Χριστούγεννα, α. για να μπορέσουμε να προετοιμαστούμε, με τη συντριβή και τη μετάνοιά μας, για να γιορτάσουμε αυτό το γεγονός, κοινωνώντας το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. β. για να  αποδείξουμε στον εαυτό μας ότι τα καταφέραμε, δεν είμαστε όπως όλος ο κόσμος λαίμαργοι. Επίσης στις γιορτές τα φαγητά θα μας φανούν πιο γευστικά , θα φάμε πολύ και έτσι θα αναπληρώσουμε τις χαμένες μας θερμίδες.                                                                                   Α.: Σε προσέχω τόση ώρα και διαπιστώνω ότι όλα αυτά τα ακούω πρώτη φορά. Είχα άλλη άποψη για τη νηστεία. Ότι ήταν κάτι το δύσκολο, μια αυτοτιμωρία για την παράβαση των Πρωτοπλάστων. Κάτι σαν απεργία πείνας. Να βλέπεις τα σουβλάκια , τις πάστες , τα παγωτά και να μην τα τρως, χωρίς να καταλαβαίνω το γιατί. Εγώ όμως και να θέλω δεν μπορώ να κάνω νηστεία. Αν το πω στη μητέρα μου που με κυνηγάει κάθε πρωί να πιω το γάλα για να μεγαλώσω , όπως λέει -λες και είμαι μωρό- θα με κυνηγήσει….                                                                                                                                    Χ.: Αυτά φίλε μου είναι οικογενειακά θέματα και δεν μπορώ να εκφέρω άποψη. Νομίζω όμως ότι όταν φωτιστεί ο νους μας από το φως του Χριστού, όταν αλλάξει κάτι μέσα μας και συνειδητοποιήσουμε την πραγματική αξία και το σκοπό όλων των υλικών πραγμάτων α. τότε ίσως θα καταφέρουμε να πείσουμε και τους άλλους και να τους διδάξουμε , ακόμη κι αν είναι γονείς μας. β. τότε θα είναι αργά και θα έχει περάσει η νηστεία.                                                                                                                            Α. : Να σε ρωτήσω και κάτι άλλο αν ξέρεις. Και οι μουσουλμάνοι, οι βουδιστές, οι ινδουιστές, απ΄ ότι γνωρίζω έχουν νηστείες. Αυτοί γιατί νηστεύουν, ποιος ο σκοπός και το νόημα της νηστείας αφού δεν εορτάζουν το Πάσχα και δεν  έχουν θεία Κοινωνία;                                                                                 Χ. : Η απάντηση δεν είναι απλή και σύντομη, ούτε έχω τις απαραίτητες γνώσεις για να την απαντήσω. Αυτό που σκέφτομαι είναι ότι όλοι αυτοί οι άνθρωποι που έχουν διαφορετική αντίληψη περί Θεού από μας, αισθάνονται ότι η εγκράτεια γενικά βοηθά τον άνθρωπο στην ψυχή και ο σώμα, γι’ αυτό νηστεύουν και ασκούνται. Η διαφορά της δικής μας νηστείας είναι ό,τι γίνεται όχι αναγκαστικά και επειδή πρέπει ή για να καταγράψουμε προσωπικά «ρεκόρ», αλλά από αγάπη για το Χριστό και το συνάνθρωπο και με τις προϋποθέσεις αυτές είναι μια έκφραση της πίστης μας.                                                                                                                         Α. : Δεν ξέρω αν κατάλαβα ακριβώς και σε βάθος αυτό που θέλεις να πεις, αλλά διαπιστώνω την ανωτερότητα της δικής μας νηστείας και ότι γίνεται με την ελεύθερη βούλησή μας. Σ΄ευχαριστώ για όλα όσα συζητήσαμε και με πληροφόρησες, θα τα πούμε…                                                                    Χ. : Εγώ σ΄ ευχαριστώ που μου έδωσες τη δυνατότητα να συζητήσω μαζί σου για τόσο σπουδαία πράγματα,  φίλε μου , Καλό βράδυ….

Συν Θεώ

Τετάρτη 16/8 ώρα 6 μ.μ. ο Εσπερινός
Παρασκευή 18/8 το απόδειπνο στο κέντρο νεότητας ώρα 9 μ.μ.
Σάββατο 19/8 ο Εσπερινός στις 6:30 μ.μ.
Κυριακή 20/8 πρωί 7-9:45 η θεία Λειτουργία
Τρίτη 22/8 8:30-12:15 το βράδυ Ιερά Αγρυπνία στην Ιερά Μονη Παντανάσσης
Τετάρτη 23/8 απογευματινή θεία Λειτουργία στον Αγιο Βασίλειο 7 μ.μ. 9 μ.μ.
Σάββατο 26/8 απόγευμα ώρα 6 ο Εσπερινός.
Σαββατο 26/8 βραδινή θ. Λειτουργία 9-12 π.μ.
ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΝΗΓΥΡΗ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΘΑ ΒΓΕΙ ΕΙΔΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ

Πέμπτη 31/8 ώρα 6:30 ο Εσπερινός και ο Αγιασμός

Σάββατο 2/9 θ. Λειτουργία στην Ιερά Μονή Παντανάσσης 7-9 π.μ.

Κυριακή 3/9 πρωί θ. Λειτουργία 7-9:45

Σάββατο 9/9 ο Εσπερινός στις 6 μ.μ.

Κυριακή 10/9 πρωί η θ. Λειτουργία 7-9:45 Στη συνέχεια ο Αγιασμών όλων των κατηχητικών δράσεων της ενορίας για την νέα περίοδο πνευματικής σποράς.

Κυριακή 10/9 βραδινή θ. Λειτουργία στο εξωκλήσι της Αγίας Θεοδώρας 9:30-12 το βράδυ

Δευτέρα 11/9 πρωί, αγιασμός στο Λύκειο Κρανιδιου

Δευτέρα 11/9 ώρα 6 μ.μ. Ιερό ευχέλαιο και Εσπερινό Κήρυγμα

Δευτέρα 11/9 ώρα 9 μ.μ. το απόδειπνο στο Κέντρο Νεότητας

Τρίτη 12/9 ώρα 7 π.μ. ο Όρθρος στον Ι.Ν. Αγίου Βασίλειου

Τρίτη 12/9 ώρα 9 μ.μ. το απόδειπνο στο Κέντρο Νεότητας

Τετάρτη 13/9 ώρα 6 μ.μ. ο Εσπερινός

Πέμπτη 14/9 πρωί 7-9:45 η θεία Λειτουργία

Πέμπτη 14/9 ώρα 9 μ.μ. το απόδειπνο και οι Χαιρετισμοί του Τ.Σταυρού στο Κέντρο Νεότητας

Παρασκευή 15/9 ο Εσπερινός ώρα 6 μ.μ.

Παρασκευή 15/9 ώρα 7:45 μ.μ. το απόδειπνο και προβολή ταινίας στο Κέντρο Νεότητας

Σάββατο 16/9 ο Εσπερινός στις 7 μ.μ.

Κυριακή 17/9 πρωί η θ. Λειτουργία 7-9:45. Στη συνεχεία σύναξη κατήχησης παιδιών δημοτικού στον Ι. Ναό ώρα 10:30-11:30 π.μ.
Σύναξη κατήχησης νέων γυμνασίου και Λυκείου στο Κέντρο Νεότητας 11:30 – 12:30.

Κυριακή 17/9 Πρώτη σύναξη Νέων (ενηλίκων) στον Προφήτη Ελισσαίο
ώρα 6:00 μ.μ.

18-20 Σεπτεμβρίου ενοριακή εκδρομή εις νήσον Άνδρον (θα ανακοινωθεί σχετικό πρόγραμμα)

Πέμπτη 21/9 ο Εσπερινός και στη συνέχεια πρακτική εκμάθηση εκκλησιαστικών ύμνων 6-7:15 μ.μ.

Παρασκευή 22/9 βραδινή θεία Λειτουργία 7-9:30 μ.μ.

Σάββατο 23/9 ο Εσπερινός στις 5:30 μ.μ.

Κυριακή 24/9 πρωί η θ. Λειτουργία 7-9:45. Στη συνεχεία σύναξη κατήχησης παιδιών δημοτικού στον Ι. Ναό ώρα 10:30-11:30 π.μ.
Σύναξη κατήχησης νέων γυμνασίου και Λυκείου στο Κέντρο Νεότητας 11:30 – 12:30.

Δευτέρα 25/9 το εσπερινό κήρυγμα  ώρα 6 μ.μ.

Τρίτη 26/9 πρωί 6:45-8:45 η θεία Λειτουργία

Τρίτη 26/9 το απόδειπνο στο Κέντρο Νεότητας στις 8:30 μ.μ.

Πέμπτη 28/9 ο Εσπερινός στις 6 μ.μ.

Παρασκευή 29/9 πρωί 7-9 θεία Λειτουργία στο εξωκλήσι του Αγίου Ανδρέου

Παρασκευή 29/9 το απόδειπνο στο Κέντρο νεότητας ώρα 8:30 μ.μ.

Σάββατο 30/9 ο Εσπερινός και ο Αγιασμός του νέου μηνός στις 6 μ.μ.

Ιερά Εξομολόγηση κατόπιν συνεννόησης

https://m.youtube.com/watch?v=b8JF_wsJ-iI